地名是人們在社會生活中為地理實體、行政區(qū)域居民點取的名稱，探究這些熟知地名的由來，有助于我們解讀興義歷史文化。1.2萬年以前，古人類“興義人”在興義生息繁衍，戰(zhàn)國時興義為夜郎轄地，秦代開始置吏，蜀漢設(shè)漢興縣，東晉南北朝設(shè)南興縣，唐設(shè)附唐縣，治所在今黃草街道辦。宋屬宋杞國，元屬云南行省普安路總管府，明代改隸四川布政司，永樂十一年始隸貴州，政區(qū)沿革幾經(jīng)變更，到1798年置興義，1988年3月撤縣建市，興義地名沿用至今。從歷史學(xué)的角度看，興義地名來源大致可以分三大類�！　�
    一、少數(shù)民族地區(qū)地名　　興義的地名命名情況非常復(fù)雜，但從現(xiàn)有地名資料來看，少數(shù)民族地區(qū)地名，以彝族、苗族和布依族語命名者居多�！　�
 

    (一)彝語地名　　興義的彝族，主要分布在魯布格、七舍、烏沙等地。彝族有自己的語言和文字，彝語屬漢藏語系藏緬語支。從音節(jié)上看，彝語地名以雙音節(jié)為主，其次是三音節(jié)，沒有單音節(jié)地名。彝語地名與漢族地名有些類似，因漢譯名和書寫名的關(guān)系，在公布的地名中有三個字或四個字的。如魯毗，彝語“魯匹克”（以魯布格發(fā)音相近），意為狩獵之地；臥嘎：彝語“模嘎”變譯音（一說是苗族的譯音，兩者之間的關(guān)系在下面表述），意為有山有水的地方；長沖：彝語，意為“巖石沖子”；阿依：意為大爺?shù)鹊�。彝語地名特點：　　一、彝族人民主要以血緣關(guān)系為紐帶，以家支為單位，他們在自己的地方生產(chǎn)，命名方式多以家支名稱相稱；二、在興義長期受彝族土司統(tǒng)轄，他們擁有強(qiáng)大的地方勢力，與中央王朝是宗屬關(guān)系，接受中央冊封，改土歸流后，才結(jié)束了這種局面。各土司土目在當(dāng)?shù)亻L期居住，人們都以土目家族冠以當(dāng)?shù)孛�稱，這些地名有烏沙，因明代以前此地屬東爨烏蠻的轄地，有一沙姓居住于此，勢力較大而得名；三、自然物命名相當(dāng)普遍。如：黃泥河，意帶龍角的渡口，因大量開墾農(nóng)地水土流失，而形成水溝，彎彎曲曲而得名；威舍，意指開滿金黃色花朵的地方，因該地生長花草而得名。佳克，意為一堵烏花色的巖下面，等等這些，都是因為當(dāng)?shù)赜械湫妥匀晃铮�而得名。通過彝族地名的研究，可以了解彝族的遷徙史�！　�
   
    （二）布依語地名　　比較肯定的是，以“納、壩、板、巴、秧、染、艾、洛、省”或與之偕音的字冠首的地名，與布依族關(guān)系密切。這一類名稱在興義歷史上特別多，現(xiàn)在也還不少。如“納錄、納灰、納省、板江、巴結(jié)、歪染”等。原來，在壯侗語（布依語屬壯侗語系）中，“納”是水田，“板”是村，“波”是河，“秧”是水，“染”是家，“巴”是口，“艾”是酒糟，“洛”指山間洼地，“萬”是大葉榕，“洛萬”，意為地處洼地，左右環(huán)河且生長大葉榕的寨子；“壩達(dá)”意為河流匯合口；“壩佑”，指生產(chǎn)雄黃礦物的大山埡口；“省”：哄小孩的意思。布依語的構(gòu)詞方法是通名前置，這一點與漢語相反。布依族是“水稻民族”，喜居水邊，他們聚居的地方以這些字作地名自然很常見。實際上，這類地名分布很廣，從廣西往西，北至云貴南部，南一直到泰國境內(nèi)，都很容易找到。廣西的百色，當(dāng)?shù)匾糇x作bose，貴州可能會讀成“波色”。　�。ㄈ�）苗語地名　　苗族是興義主體少數(shù)民族之一，因受到異族攻打便遷往高山地方，苗族遷入后，便與彝族相遇，以土司為保護(hù)傘，但卻成為土司奴隸主的財產(chǎn)。苗族既然成了彝族土司的財產(chǎn)，奴隸主則可以任意處置以至生殺予奪，“布諾”奴隸主嫁女時，肯定有奴隸陪嫁，苗族的青年男女成了陪嫁的財產(chǎn)，和彝族奴隸主達(dá)成協(xié)議成為其奴隸。因此，在興義少數(shù)民族地名中以苗語命名的地名相對較少。　　“嘎”字，是市境地名中常碰見的字，過去往往寫作“戛”。

    “戛”讀音為jia，顯然有誤。“嘎”的意思，有人說是山間平地，有人說是埡口，有人說是大寨子，本人也莫衷一是。不過有一點可以肯定，絕不是來自漢語。究竟來自何民族，其準(zhǔn)確意義是什么，還有待專家研究。

    “箐”字多見于苗族居住地名中，其意指原始森林，苗族傳說言其祖先遷來之初就居住在箐口。“箐”，大約與苗族先民的歷史遭遇和生存環(huán)境有著密切的關(guān)系�！　‖F(xiàn)在，苗族同胞居住地名中，大多數(shù)是以漢語命名，這有其歷史淵源。我們知道，自秦漢以來漢族人便陸續(xù)遷入貴州。西漢時，為彌補(bǔ)巴蜀二郡租賊之不足，朝廷“乃募豪民田南夷”，這批豪民應(yīng)是落籍貴州最早的漢人。兩漢時期的漢族移民，主要是以屯軍的方式進(jìn)入貴州，以“部族”關(guān)系相結(jié)合，駐扎在重要軍事?lián)�點，以后逐漸演變?yōu)槲簳x南北朝時期的大姓。西晉時，部分漢民因避亂遷入貴州，南北朝時期，中原紛亂，漢族人口不斷南遷，其中一部分輾轉(zhuǎn)來到貴州，形成一些地方性的移民集團(tuán)。從秦漢至兩宋移入貴州的漢人，在“夷多漢少”的情況下，大都“變服易俗”，被當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族同化，以致被視為“蠻夷”的一部份，因此，數(shù)代居住在興義，現(xiàn)在仍稱自己的祖籍為“湖廣”、“江西”、“南京”等，不一定準(zhǔn)確。 　　二、漢族地區(qū)地名　　眾所周知，興義漢族大量遷入時期是元明清三代，漢民族的遷入方式有：軍屯、民屯、商屯三種。因此，當(dāng)漢人進(jìn)入貴州以后，在各交通要道設(shè)立衛(wèi)所，派兵駐守，控制城市、重鎮(zhèn)及其附近的地區(qū)。原來在此生活的彝族和其他的少數(shù)民族，則被迫放棄城市、重鎮(zhèn)和交通要道。彝族先民雖然失去原有的優(yōu)勢地位，土司的權(quán)力遭到了削弱，但這個時期還是土司統(tǒng)治時期。彝族在其民眾中仍然具有號召力。直至清朝時期，改土歸流后，彝族首領(lǐng)真正失去統(tǒng)治權(quán)力，由外來官員對該地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，許多地名才采用漢語命名�！　∥覀儸F(xiàn)簡要看一下漢語地名的來源。如黃草壩：因生產(chǎn)金釵石斛（黃草）得名；毛栗寨：因境內(nèi)盛產(chǎn)毛栗而得名等等。在如帶“屯”字的地名，現(xiàn)在沿用的下五屯、科佐屯、景家屯、鄭屯和萬屯等等，在興義有“十八屯”。為什么有這么多帶“屯”字的地名，與古時的軍隊屯墾有關(guān)。朱元璋為掃除西南地區(qū)的元蒙殘余勢力和不愿臣服的土司政權(quán)，分別于洪武十四年（1381）、洪武二十一年（1388）兩次調(diào)集湖廣、河南、江西、浙江等地共30萬大軍征南，史稱“調(diào)北征南”。同時在這些地區(qū)設(shè)置以軍制為主的營（黃坪營、布雄營和捧乍營）、衛(wèi)（安南衛(wèi)）、所政權(quán)，并令留守軍隊就地屯墾，七分屯種三分武備，亦農(nóng)亦軍。其后又將屯田之兵的父母妻子兒女共20萬人遷至戍地，史稱“調(diào)北填南”。又令軍士無妻者就地完娶。以這種方式加強(qiáng)西南地區(qū)的武備力量，鞏固大明政權(quán)。興義當(dāng)屬“征南”范圍，故在這一時期建立了數(shù)處千戶所、百戶所政權(quán)機(jī)構(gòu)，并劃撥大量土地用于軍隊屯墾。因軍屯的目的是以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，做到糧食自給，減輕當(dāng)?shù)匕傩盏呢?fù)擔(dān)，劃撥的屯田區(qū)域自然條件較好，土地比較平坦肥沃，故成了首選之地，因此在這些地方留下了與當(dāng)時屯墾有關(guān)的眾多“屯”字地名。另外，興義與明代軍隊屯田有關(guān)的地名有堡、如“黃泥堡、三堡”等，更能證明600多年前，明代軍隊曾在興義駐軍屯田這一歷史史實，并由此產(chǎn)生了與屯田有關(guān)的地名。以上可以看出，漢語命名特點是以當(dāng)?shù)氐谋容^顯著的自然物、軍事等命名的。有以下特點：　　地形性：興義一般海拔在1000～1400米之間。最高點在七舍白龍山，海拔2207.2米，最低點為馬別河匯入南盤江處的岔口河，海拔630米，居住在該地的各族人民，根據(jù)該地形狀建村落寨，修路架橋，攔水筑壩，并命之以相應(yīng)的名稱。興義山峰、河流較多，給人們構(gòu)成了無限的遐想。因此，興義的山峰、河流、地貌、地形等成了當(dāng)?shù)睾芏嗟孛�的來源。對地名�?nèi)容的豐富具有很重要的意義。 　　歷史性：興義在很久以前就有人類在此居住，并且中央王朝對此地開發(fā)較早，早在秦國時期開始設(shè)吏，蜀漢時期，設(shè)漢興縣，不同時期分屬不同的郡縣管轄�，F(xiàn)在興義仍然沿用歷史名稱，直到清嘉慶三年建置興義縣，興義的名稱才算固定下來了，并沿用到現(xiàn)在。因此，興義地名具有歷史性特征。 　　地域性：興義的地名有明顯地域性特點，比如在交通要道及沿線以十二生肖命名的現(xiàn)象較為常見，在一些人口稠密的村落，一般以姓氏命名，如豬場坪、豬場村和袁家壩、景家屯、易家灣等�？梢钥闯雠d義民族遷徙史。 　　三、傳說地名 　　興義還有許多地名源于傳說。如頂效的查白、巴結(jié)的梅家灣、南龍古寨、平安九寨等，都有著神秘的傳奇色彩。這在黔西南州政協(xié)和興義市政協(xié)編撰的《興義民間傳奇》中早有記載，此不贅述。其實，除了該書記載的外，象這樣的傳說，民間還多，愛好者如常到民間多找耆老攀談，一定大有收獲�！　【C上所述，我們通過對興義少數(shù)民族和漢族地名的研究，探索出其地名命名的特點，對揭示各民族的遷入時間，民族分布區(qū)域、演變情況等，具有重大的社會和現(xiàn)實意義。

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